宮中祭祀と刀剣

平安時代に存在していた刀工の一群である古備前派の中でも有名な友成の作。
鶯丸の通称の由来は明らかではないですが、室町時代に信濃国の守護大名・小笠原政康が足利義教より賜り、江戸時代にはその子孫の越前勝山の小笠原家に伝来したとあります。
その後は幾人かの持ち主を渡ってから明治に至り、田中光顕伯爵から明治天皇に献上され、現在は御物として皇室で所有されています。

（「【特別展】日本のかたな　鉄のわざと武のこころ」参照）

同じ銘が入った刀を東京国立博物館で見ることが出来ました。展示されている刀剣の中でもスラっと優美な印象を受けました。

友成作の太刀は多く現存されているようなので、拝観するチャンスは多いかも知れませんね。

東京国立博物館の解説では「4世紀になると、中国製の鏡をまねたり、日本列島独自の文様を表現した精巧な大型鏡が作られました。」とありました。
さらに、魏志倭人伝では邪馬台国と大陸の間で交易があったことが記されていたり、浅草の牛鬼では朝鮮から渡ってきた「牛頭天王(ごずてんのう)」と日本神話の「素戔嗚尊(すさのおのみこと)」が習合されている事が分かりました。

つまり日本書紀に記された神話は、倭時代初期に大陸の信仰や風習を取り入れながら(もしくはベースにして)誕生したってことになりますね！

江戸の末期。鎖国を続けてきた幕府ですが、オランダなど他国からの介入が頻繁となりこれまでの江戸幕府スタイルの政治では国の存続が危いという考えが生まれます。いわゆる維新派です。
他国に侵略されず、国として存続させるために世界を学び新しい国造りが必要となりました。その結果生まれたのが、天皇という君主が治める日本帝国でした。
そして、江戸幕府が終焉を迎えるまでに途切れていた祭祀は、明治維新後に再興されたり新しいく創出されていきました。

※1908年(明治41年)には、「宮中祭祀令」が制定され宮中祭祀は国家行事となりました

ここで、神代から続く王政復古を意識して復活した宮中祭祀が、なぜ日本帝国が終わってもなお続けれらているのか。なんでだろう？？って思いました。
現代に至っても、天皇陛下は様々な激務の中、年に30以上の宮中祭祀を行っているそうです。
「なんだろう」って思いながら日本書紀の原文を読み返して見たときに「あ！」となりました。

ここからは完全にしろたの妄想ですが、天孫降臨での天照大神の御ことばにあった「この宝鏡を吾(われ)と思い、奉りなさい」の部分は、

鶯丸・鶴丸に関しては、wikiの参照にあった宮内庁「御物調書」以外情報が得られず、御物調書の所在そのものの分からずじまいでした。悲しいことに。

もし本当に用いられているとしたら、「いつの時代からなのか」が重要になってくる思います。

鶴丸の後に献上されたのが鶯丸で、その年が1907年(明治40年)。
皇室祭祀令が施行されたのがその翌年。
歳旦祭の名前が用いられたのも宮中祭祀令の時からみたいなので、この時期の可能性が高いかな？と思ったりもしますが…。

調べるにあたって、東京都内で色々な場所を訪れました。

東京国立博物館に、皇居にある三の丸尚蔵館に、千代田区の公文館。
秋葉原の刀剣茶寮さんにも寄らせて頂きました(「刀剣乱舞 花丸」のコラボイベントしていて若干オロオロしてました)。

刀剣だったり幕末の流れだったり日本神話だったり…。
押さえるべきポイントのたくさんあってジャンルもバラバラで纏められるか凄く不安でしたが、お陰さまでなんとか道中記レポを公開することが出来ました。

関わってくれた全ての皆さまに心よりお礼申し上げます。誠に有難う御座います。